الكنز الحب والمصير
يواصل الجزء الثاني ما انتهى إليه الجزء اﻷول في حكايات حتشسبوت في العصر الفرعوني، وعلي الزيبق خلال العصر العثماني، وبشر الكتاتني رئيس القلم السياسي الذي يواجه تحديات جديدة في العمل والحب، ويحاول أن يدل ابنه حسن على الطريق إلى كنز يخبره بشأنه من خلال وصيته المسجلة

عمار
تدور أحداث الفيلم حول أسرة سيئة الحظ تصل إلى قصر آل غريب، وسرعان ما تتبدد فرحة الزوجين وأبنائهم الثلاثة بمسكنهم الجديد بعد أن يبدأ البيت تدريجياً في امتصاصهم واحد تلو الآخر لعالم مرعب مليء بالجرائم القديمة التي وقعت بين جدرانه، أو أن الجدران المشؤومة كانت وراء تلك الجرائم

المعدية
بجزيرة معزولة وسط النيل يعيش أهلها مهمشين فى فاقة وبطالة، يتطلعون للرزق على الضفة المقابلة من النهر حيث الزحام والصخب، وتتشابك المصالح والعلاقات بين اهل الجزيرة، فنجد ثلاثة من الأصدقاء تربوا صغارا معا،وتقطعت بهم السبل فسار كل منهم فى طريق ليلتقوا فى النهاية، فالأول منصور محمد على الذى عمل غفيرا فى احد المصانع، وبسبب الكساد تم الاستغناء عنه ليلجأ لتجارة المخدرات لتعينه اولا ماديا ليعيش ويساعد اخته وابنتها الصغيرة حيث ان زوجها عاطلا، وثانيا ليشعر بالقوة ويخاف الناس منه، وتحسنت احواله المادية وخاف الناس منه، ولكنه لم يشعر بالأمان، وأيقن ان نهايته لن تكون سعيدة، ولكنه يستغلها ليتمتع ببعض الايام، والثانى كان حسين احمد صفوت الذى احب جارته ايمان إنجى المقدم ولكن والدهارفضه لأنه فقير لايقدر على فتح بيت، وتزوجت إيمان من رجل ميسور الحال، بينما سافر حسين للخليج حيث عمل هناك وجمع مالا وتزوج فى الإجازة من نادية مى سليم التى لايشعر نحوها بأى عاطفة، وانجب إبنته ضحى مريم تامر وبعد٣ سنوات غربة علم ان ناديه تم طلاقها فعاد للجزيرة بعد تيسر حالته المادية، وخرج من عنق الزجاجة، ليجد صديقه منصور اص...

عندما يقع اﻹنسان في مستنقع أفكاره فينتهي به اﻷمر إلى المهزلة
هاني وبيبو وسمير ثلاث اشخاص بتوجهات مختلفة في رحلة إلى لبنان تجمعهم الظروف وينتهي بهم الأمر في قبضة جماعة متطرفة. يبحثون عن طريقة للإفلات من الجماعة وزعيمها أبو عماد.

جواب اعتقال
خالد الدجوي ينضم إلى جماعة إرهابية. الذي يرفضه ويحاول منع شقيقه أحمد من الانضمام إليه ، لكن أحمد ينضم إليه ويقتل لاحقا على يد أحد أعضائه. خالد يسعى للانتقام في نفس اللحظة التي يصدر فيها خطاب اعتقال ضده

الفتوة
دور احداث المسلسل في عالم الأحياء الشعبية، حيث تنظم هذه الأحياء وتدير شئونها فئة من الأشخاص الأقوياء، والتي كان يطلق عليهم الفتوة ، الذي يتحمل مسئولية الأهالي